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老子的道家学说与道教崇信神仙的养生术

2019-11-09 14:50:11 | 来源: 射击游戏

西汉早期,统治阶级很重视清静无为的黄老哲学,即指托名黄帝,渊源于老子的新道家学派,这时候的道家思想,已将阴阳、儒、墨、法等各家思想批评地吸收进来。如司马迁在《史记·太史公自序》中“论六一要旨”云:“凡人所生者,神也,所托者形也。神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。……神者生之本也,形者生之具也”,“形神骚动,欲与天地长久,非所闻也”。可以看出,这是承袭了先秦道家贵生、养神的思想。同时,也是对汉武帝追求长生不死、得道羽化思想的有力批评。

老子的道家学说与道教崇信神仙的养生术

汉武帝既崇尚儒术,又祟信神仙,然当时黄老之学名誉甚高。因而,方士们逐步将黄老之学与神仙术结合,构成为具有宗教色采的黄老道。宣称他们的那套“养神保真”之法,可以长生不死,得道成仙。但是人不能永远活下去,死亡是不可避免的。因此,养生学应摒弃其荒诞的羽化思想,而取其养生之术。事实上历代道家养生名家几近都是以其养生术而传世的。

老子的道家学说与道教崇信神仙的养生术

道教所行养生之术很多,如外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、存思、导引、行蹻、动功等等,这是将古代所流行的养生之术,皆吸取进来,加以发挥。

由于道教重视养生,崇信神仙,故而将诸子之说,兵、农诸家之书及占星、阴阳、5行医经医方等数术方技诸家之书广为搜集而为道教经籍。因此,道教经书之中,内容广泛而丰富,有关养生的书籍多收其内。

老子的道家学说与道教崇信神仙的养生术

东晋医家葛洪,精研道教理论,在养生方面做出很大贡献。他从预防为主的思想动身,首先提出“养生以不伤为本”,认为良好的生活习惯有利于长寿。

葛洪对于导引、吐纳等养生术也十分重视。在他所著的《抱朴子释滞》中指出:“行气可以治百病,……或可以延年命,其大要者,胎息而已”。首次提出了“胎息”功法,并详述其要领。

葛洪对炼丹之术也进行了研究,他在《仙药》中论及的植物的如灵芝、茯苓、地黄、麦冬、巨胜子、楮实子、黄精、槐实、菊花等,经现代研究分析证实,确有抗衰防老、益寿延年的作用。固然,他的金丹永生之论在养生方面并不足取,但在化学上却是一大贡献。

南朝的著名养生家陶弘景,精于医学,知晓佛、道,“十岁得葛洪神仙传,昼夜精研,便有养生之志”(《梁书·处士传》)。他辑录了“上自农黄以来,下及魏晋之际”的许多养生文献,而成《养性延命原》1书,为现存最早的一部养生学专著。全书共二卷分为:教诫、食诫、杂诫、服气疗病、导引推拿、御女损益等6篇。

书中论述的养生法则和方术甚多,概括起来,大致有:顾四时、调情志、节饮食、宜小劳、慎房事、行气吐纳等几个方面。《养性延命录》收集了先秦及两汉时期的养生文献,也反应了陶弘景的养生学思想,这本养生专集对推动养生学发展,有着重要的研究价值。

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